破无名无题二八诗句 解三千年来二八圣贤（四）
——从明清至现代八位大才子与文化巨匠（续三）
接上篇解惑《二八圣贤》（续三）“唐宋诗词十一大师”，这里将解说明清至今八位大才子与文化巨匠。
第二十一句诗：江南才子醉三笑，隐喻唐伯虎
**唐伯虎，明代画家、书法家、诗人。**绘画上与沈周、文徵明、仇英并称“吴门四家”，又称“明四家”；诗文上，与祝允明、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”。主要作品有《骑驴思归图》、《山路松声图》、《事茗图》、《王蜀宫妓图》、《李端端落籍图》、《秋风纨扇图》、《枯槎鸜鹆图》等，藏于世界各大博物馆。①
唐伯虎有江南第一才子美誉，才华出众，有理想抱负，且狂放孤傲。历史上有唐伯虎“三笑”点秋香的故事，说的是东亭镇华相府里的头牌大丫鬟秋香，在跟随主人在苏州虎丘烧香时偶遇唐伯虎，无意中对唐伯虎笑了三笑。唐伯虎惊艳秋香的美丽，以为秋香三笑留情，即尾随到了东亭镇，并不惜自甘下贱，化名康宣卖身混进相府为奴。唐伯虎进府半年，追求秋香的事仍无进展，好友祝枝山出了个主意，让他对华相国诈称想去祝枝山府上当教习，理由是祝枝山答应在他家中的丫鬟里挑个最漂亮给唐伯虎做老婆。华相国被激之下，为挽留唐伯虎，也答应在华府的丫鬟中挑一个给其当老婆，随集合家中所有的丫鬟，包括四个大丫鬟：春香、夏香、秋香和冬香，让唐伯虎任意挑选，唐伯虎如愿以偿地点中了秋香，两人结为夫妇。
第二十二句诗：愿为走狗拜青藤，隐喻徐渭
徐渭，明代著名文学家、书画家、戏曲家、军事家，又是美食家、历史学家。**与解缙、杨慎并称“明代三大才子”。历史上有“青藤白阳”**之说，指的是明代水墨大写意花鸟画的代表徐渭（自号“青藤居士”）和陈淳（自号“白阳山人”）。徐渭水墨大写意，用笔狂放，墨法变化多端，出神入化，自成一家，还擅长行草，运笔一如泼墨花卉，不拘绳墨，腾挪多姿，为明代书法注入了鲜活的气息，常署青藤老人、青藤道人、青藤居士。清代郑板桥对他非常敬服，曾刻一印，自称“青藤门下走狗”。 木心评其为“英才天纵”。②
从郑板桥的刻印字谓，“愿为走狗拜青藤”似乎也有隐喻郑板桥的意思。
**郑板桥，人称板桥先生，清初著名画家、书法家，以卖画为生，为“扬州八怪”重要代表人物。**郑板桥一生只画兰、竹、石，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。其诗书画，世称“三绝”，是清代比较有代表性的文人画家。代表作品有《修竹新篁图》《清光留照图》《兰竹芳馨图》《甘谷菊泉图》《丛兰荆棘图》等，著有《郑板桥集》。
第二十三句诗：双生牡丹自寻梦，隐喻汤显祖
汤显祖，明朝文学家，继关汉卿之后的又一位伟大的戏剧家。出身书香门第，早有才名，不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。
**汤显祖创作的戏曲中最得意、影响最大的当数《牡丹亭》，**与《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称“玉茗堂四梦”，也叫“临川四梦”。《牡丹亭》既是汤显祖的代表作，也是中国戏曲史上浪漫主义的杰作，与《西厢记》《窦娥冤》《长生殿》并称中国四大古典戏剧③。剧中塑造的杜丽娘，是中国古典文学里继崔莺莺之后出现的最动人的妇女形象之一，通过杜丽娘与柳梦梅生死离合的爱情故事，喊出了要求个性解放、爱情自由、婚姻自主的呼声，揭露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。《牡丹亭》由此成为古代爱情戏中继《西厢记》以来影响最大、艺术成就最高的一部杰作，杜丽娘则成为人们心中青春与美艳的化身，至情与纯情的偶像。《杜丽娘慕色还魂》为《牡丹亭》提供了基本情节。前者是较为原始的杜丽娘故事的话本，汤显祖在此基础上创造了《牡丹亭》，不仅突显了作品的主题思想，而且以文词典丽著称，宾白饶有机趣，曲词兼用北曲的泼辣动荡及南词宛转精丽的长处。明吕天成称之为“惊心动魄，且巧妙迭出，无境不新，真堪千古矣！”
第二十四句诗:一扇桃花祭国忠，隐喻孔尚任
**孔尚任，山东曲阜人，孔子六十四代孙，清初诗人、戏曲作家。**世人将他与《长生殿》作者洪昇并论，称“南洪北孔”。**代表作《桃花扇》，是清代著名的传奇剧本，一部表现亡国之痛的历史剧。**康熙三十九年（1700），时为户部广东司员外郎的孔尚任写成了《桃花扇》，正月初七日在北京寓所首场开演《桃花扇》，正月十五元宵节又搬演至都察院左都御使李楠府中，一时洛阳纸贵，轰动京城。④
《桃花扇》剧情：复社公子侯方域在秦淮遇名妓李香君，两情相悦，侯方域送香君一面白扇定情，魏党余孽阮大铖听闻此事，托人转送嫖资，香君知道是阮大铖给侯方域送的嫖资后，劝说侯方域坚决予以退还，因此得罪阮大铖而遭迫害，侯远走异乡，香君也闭门谢客。后来，阮将上司介绍李香君，并逼迫她赴宴接客，香君不从，一头撞向香案，破了相。香君额上鲜血飞溅到扇子上，落下点点斑斑的红痕，添上数笔，便改成了一树桃花，此扇就成了桃花扇。作者侯方域与李香君的悲欢离合同南明弘光朝的兴亡有机地结合在一起，悲剧之结局突破了才子佳人大团圆的传统模式，揭露了明王朝政治的腐败和衰亡原因，反映了当时的社会面貌。作者说：借离合之情，写兴亡之感，实事实人，有凭有据。
第二十五句诗：鬼狐唱诗成人性，隐喻蒲松林
蒲松龄，明末清初人，杰出文学家，小说家，世称聊斋先生，鬼圣，自称异史氏。蒲松林家境贫寒，家徒四壁，到72岁才成为贡生，穷其一生完成《聊斋志异》。《聊斋》40余万字，内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，人物非鬼即狐，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。⑤作品继承和发展了传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”。郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。老舍评价其“鬼狐有性格，笑骂成文章”。马瑞芳称他是“世界短篇小说之王。”
第二十六句诗:石头谱缘度前盟，隐喻曹雪芹
**曹雪芹，晚清小说家，中国古典名著《红楼梦》（也称《石头记》）作者。**曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，江宁织造曹寅之孙，曹顒之子。曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活，雍正六年（1728），曹家因亏空获罪被抄家，随家人迁回北京老宅，后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生。曹雪芹性情放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。
木石前盟出自《红楼梦》，说的是贾宝玉与林黛玉的讹缘，木指黛玉前世绛珠仙草，石指宝玉前世顽石。《红楼梦》第一回说两人的关系：“西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株”。就是说，黛玉原是草胎木质，如黛玉自白“我们不过是个草木之人罢了。”宝玉也只是一块顽石，宝玉自白：“弟是至浊至愚，只不过一块顽石耳。”有人评曰：“一草一石为书之主，一金一玉为书之实，千头万绪不外乎此。”神瑛侍者以甘露之水灌溉绛珠草，使其得换人形，修成个女体，名唤绛珠仙子。为报灌溉之德，绛珠仙子情愿随神瑛侍者下凡历劫，将自己一世的眼泪还他。可是一个与此事毫不相干的顽石插足，错领绛珠之泪，以致于绛珠泪尽而逝。宝玉口中的“木石前盟”竟然只是一厢情愿的讹缘，起到了当头棒喝的效果。故事由两个神话开头，渲染出了佛道的因果关系，以及人生如梦的主旨。
第二十七句诗:民族英魂化野草，隐喻鲁迅
**鲁迅⑥，著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。**他是20世纪的文化巨人，在小说、散文、杂文、木刻、现代诗、旧体诗、名著翻译、古籍校勘和现代学术等多个领域都有巨大贡献，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。毛泽东高度评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。
毛泽东曾高度赞誉鲁迅为“空前的民族英雄”，甚至还在这个评价之前加上了五个“最”即“最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱”，评价之高可说是空前绝后。”而鲁迅却把自己化作野草，于“五四” 退潮时期的1925年1月发表了**《野草》。⑦这是他唯一的一本散文诗集，是他所著最薄、最美、再版最多的一本散文诗集。作品以“野草”隐晦表达了一个启蒙思想家在白色恐怖下只身奋战的孤寂、迷茫与疑惧，同时表达出对“糊里糊涂生、乱七八糟死”的民众的失望与希望之情。鲁迅说，自己一生的哲学都在《野草》里了。两年后的1927年4月，鲁迅为《野草》写序——《野草，题辞》。这首散文诗是作者“诗的总结和心的誓言”。作者将自己化作野草，用诗的语言概括了创作《野草》的思想艺术来源：“生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草”；描述了野草的生存之道:“野草……吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。”针对当时黑暗现实，鲁迅大笑：“我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。“地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。”关于《野草》的创作目**的：“天地如此静穆，我不能大笑而且歌唱。……我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。”《野草，题辞》与后来的七言律《自嘲》结合起来，更可见鲁迅的傲骨性格，其中“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，更是名篇中的名句。
第二十八句诗：论剑华山我为峰，隐喻金庸
**金庸，当代武侠小说作家及新闻学家、企业家、政治评论家、社会活动家。金庸以创作新派武侠小说著名。华山论剑出自其巨著《射雕英雄传》，书中之华山论剑，**黄药师（东邪）、欧阳锋（西毒）、段智兴（南帝）、洪七公（北丐）、王重阳（中神通）五人在华山顶上斗了七天七夜，争夺《九阴真经》，最终王重阳击败四人获胜。第二次华山论剑，王重阳已逝，郭靖少年英杰刚过二十岁，接黄药师、洪七公三百招不败，黄、洪便默认郭靖天下第一(欧阳锋虽武功卓绝超黄、洪，然他因为练了假的九阴真经，全身筋脉逆转；黄蓉伶牙俐齿，最后将欧阳锋给说疯了；至于南帝段智兴因为出家，法号一灯，早已看破名利，故没有参与这次论剑。)
2010年1月1日，《华山论剑之金庸篇》出版，内容简介：上世纪80年代，新派武侠小说从港台传至中国大陆，最初以杂志连载的形式发行，继而席卷大江南北。在全世界华人圈凡是有书的地方，不管是光鲜的都市，还是破落的农村，都能看到武侠书的踪影。有句顺口溜广为流传，“读书不读金粱古，纵读千书也枉然”。
①早年随沈周、周臣学画，宗法李唐、刘松年，融会南北画派，笔墨细秀，布局疏朗，风格秀逸清俊。人物画师承唐代传统，色彩艳丽清雅，体态优美，造型准确。《明画录》评他的人物画“在钱舜举下，杜柽（杜堇）居士上”；亦工写意人物，笔简意赅，饶有意趣；花鸟画长于水墨写意，墨韵明净、洒脱秀逸而富于真实感。书法源自赵孟頫一体，风格丰润灵活，俊逸秀拔，代表作《落花诗册》。书法奇峭俊秀，取法赵孟頫。三十岁时进京会试，涉会试泄题案而被革黜，妻子改嫁，一生坎坷。后游历名山大川，以卖文鬻画闻名天下。
②徐渭曾因杀妻下狱七年，狱中完成《周易参同契》注释，揣摩书画艺术。出狱后已53岁，从此潦倒，痛恨达官贵人，浪游金陵、宣辽、北京，又过居庸关赴塞外宣化府等地，闻戚继光所云至辽寻李成梁，教授其子李如松兵法，结识蒙古首领俺答夫人三娘子。万历五年（1577年）回绍兴，注释郭璞《葬书》。晚年以卖画为生，但从不为当政官僚作画，“有书数千卷，后斥卖殆尽。畴莞破弊，不能再易，至借稿寝”，常“忍饥月下独徘徊”，关门谢客，其中只在张元忭去世时，去张家吊唁以外，几乎闭门不出，最后在“几间东倒西歪屋，一个南腔北调人”的境遇中以73岁高龄结束了一生。死前身边唯有一狗与之相伴，床上连一铺席子都没有，凄凄惨惨。
③另一说发是，《西厢记》《牡丹亭》《长生殿》和《桃花扇》）并称中国四大古典戏剧。
④《桃花扇》不仅在北京频繁演出，“岁无虚日”，而且流传到偏远的地方，连“万山中，阻绝入境”的楚地容美（今湖北鹤峰县），也有演出（《桃花扇本末》）。然而，康熙四十年（1701）三月，孔尚任被免职，“命薄忍遭文字憎，缄口金人受诽谤”（《容美土司田舜年遣使投诗赞予〈桃花扇〉传奇，依韵却寄》），同月即罢官。据说，是因为《桃花扇》太逼近历史真相而惹恼康熙被罢官。次年（1702）末，孔尚任带着悲愤的心情回到家乡，过着清苦寂寞的生活，终在抑郁之中逝于曲阜。
⑤西方理论家弗洛伊德说，“梦是愿望的达成”。《聊斋志异》中花妖狐魅变成的美女就是蒲松龄的白日梦。他的这种梦，就是想表达男性的一厢情愿的幻想，穷秀才的幻想。
⑥鲁迅，浙江绍兴人，原名周樟寿，后改名周树人，“鲁迅”是其1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名。其主要成就包括杂文、短中篇小说、文学、思想和社会评论、古代典籍校勘与研究、散文、现代散文诗、旧体诗、外国文学与学术翻译作品等。这些对于五四运动以后的中国社会思想文化发展产生了重要的影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
⑦鲁迅写作《野草》时，适值“五四”退潮，正如作者在《〈自选集〉自序》〔《南腔北调集》〕中所说：“后来《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化”，在这种情况下，“有了小感触，就写些短文，夸大点说，就是散文诗，以后印成一本，谓之《野草》。”编成本书的时候，如《题辞》篇末所记，正在蒋介石发动“四·一二”清党的稍后。